ભારતની સંસદ દ્વારા હિન્દુ કાયદા સંબંધિત 4 વિશેષ અધિનિયમ બનાયાં
ભારતીય લોકશાહી પ્રક્રિયાઓ હેઠળ, ભારતના તમામ નાગરિકો તેમના વ્યક્તિગત બાબતો. લગ્ન, છૂટાછેડા, ભરણ પોષણ, ઉત્તરાધિકાર, દત્તક ગ્રહણ માટે તેમના ધાર્મિક અને જાતિના રિવાજો, પરંપરાઓના અનુસાર ઘડવામાં આવ્યા હતા.
ભારતના તમામ નાગરિકોને તેમની વ્યક્તિગત બાબતોમાં તેમની ધાર્મિક અને જાતિની પરંપરાઓ, રિવાજોમાં કાયદોનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો છે. આ પરંપરાઓ, રિવાજોને અધિનિયમ દ્વારા સમયાંતરે ભાર મૂકવામાં આવ્યો. અને આ પદ્ધતિઓને અપનાવામાં આવી છે.
ભારતીય મુસ્લિમોને તેમના શરિયાત હેઠળ કાયદો આપવામાં આવ્યો છે જે તેમના લગ્ન, તલાક અને વારસાથી સંબંધિત બાબતોને નિયંત્રિત કરે છે. એ જ રીતે, ભારતના હિન્દુઓને તેમની વ્યક્તિગત બાબતોને નિયંત્રિત કરવા માટે તેમની પોતાની સહિત્તાબદ્ધ આપવામાં આવી. હિન્દુ કાયદો હિન્દુ શાસ્ત્રો, હિન્દુ પેટા પ્રવૃત્તિઓ હેઠળ કરવામાં આવે છે.
પ્રણાલિ રંગઢંગ સમય અનુસાર બદલાય, પરંતુ હજી પણ બધી વિધીઓમાં રિવાજ, પ્રથાનો સ્થાન ઉપર હોય. પ્રથાઓ તર્કસંગત છે. અનિશ્ચિત સમય માટે ચાલી રહી છે, તો પછી રુઢિચુસ્ત પ્રથાઓને સહિત્તાબદ્ધ નથી કરતા તેથી અધિનિયમ અનુસાર માન્યતા પ્રાપ્ત નથી થતી.
આ વાતપર વિશેષ ભાર આપવામાં આવે છે કે આ રુઢિ પરંમપરાં હાલમાં ભારતના બંધારણના મૂળ ઉદ્દેશો પર આગળ વધી રહી નથી. જો કોઈ સ્ટીરિયોટાઇપ અને પ્રેક્ટિસ ભારતના બંધારણમાં ઓવરલેપ થાય છે, તો પછી આવી સ્થિતિમાં, સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને પ્રથાઓ કોડિફાઇડ નથી અને તે કાયદા હેઠળ માન્યતા નથી.
ભારતની સંસદ દ્વારા હિન્દુ કાયદા સંબંધિત 4 વિશેષ અધિનિયમ બનાયાં
1)- હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955
2)- હિન્દુ ઉત્તરાધિકાર અધિનિયમ 1956
3)- હિન્દુ અયોગ્ય અને સંરક્ષણ અધિનિયમ 1956
4)- હિન્દુ દત્તક અને ભરણ પોષણ અધિનિયમ 1956
આ ચાર નિયમને જેને હિન્દુ પર્સનલ લો કહેવામાં આવે છે, આ નિયમો હિન્દુ કાયદા હેઠળ વેદ, શાસ્ત્રો, ઉપનિષદ, મનુસ્મૃિતિ શ્રૃતિઓ, સ્મૃતિ, પુરાણ, પ્રાચીનતા, સાતત્ય, તર્કસંગતતા, માનવતા અને પ્રચાર અને જાહેર ઉપયોગ હેઠળ બનાવવામાં આવ્યા છે.
લેખક ‘હિન્દુ વિધિ શ્રેણી’ હેઠળ આ પ્રકારનો લેખ લખી રહ્યો છે. આ લેખ હિન્દુ લગ્નથી સંબંધિત મૂળભૂત બાબતોના સંદર્ભમાં વધુ લખવામાં આવ્યો છે. આ લેખ પછી, અન્ય લેખો બધા આધુનિક હિન્દુ કાયદાઓથી સંબંધિત જોગવાઈઓ પર દ્વેષપૂર્ણ ટિપ્પણીઓના સમાવેશ સાથે લખવામાં આવશે.
1)- હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955
ભારતના પ્રજાસત્તાકના છઠ્ઠા વર્ષમાં સંસદ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો છે. આ અધિનિયમ હિન્દુઓના લગ્નને લગતી સંપૂર્ણ વિધી પ્રદાન કરે છે
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 હેઠળ લગ્ન અને પ્રાચીન શાસ્ત્રીય કાયદો
પ્રાચીન સમયથી આજકાલ સુધી, લગ્ન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સંબંધમાં સૌથી લાયક અને ઉપયોગી પ્રથા માનવામાં આવે છે. આજે પણ, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચેના સંબંધો વિશે મનુષ્ય સાથે લગ્ન કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ પ્રથા ઉપલબ્ધ નથી. પ્રાચીન હિન્દુ વિધી હિન્દુ કાયદામાં, પુત્રને રત્નની સમકક્ષ માનવામાં આવે છે. પુત્ર એટલે નરકથી બચવું. પુત્ર શ્રદ્ધા વગેરેથી પિતાના આત્માને નરકથી સ્વતંત્રતા આપે છે, તેથી એવું કહેવામાં આવે છે કે સોનલેસની કોઈ ગતિ નથી. ધાર્મિક વિધિઓ માટે પત્ની જરૂરી છે, એક પુત્ર પણ વંશ ચલાવવો જરૂરી છે, તેથી લગ્નના મોક્ષ માટે એકદમ જરૂરી હતું. આજે પણ લગ્નને સંસ્કાર માનવામાં આવે છે. લગ્નને હિન્દુઓના સોળ સંસ્કારમાંનો એક માનવામાં આવે છે. ધર્મ અનુસાર, પુત્રની ઉત્પત્તિ મુક્તિ મેળવવા માટે જરૂરી છે, જેના માટે લગ્ન ફરજિયાત છે.
હિન્દુ વિચારધારામાં લગ્નનું મહત્વ એ વ્યક્તિની નૈતિકતાના પાત્રને વધારવા માટેના દૃષ્ટિકોણથી. અન્ય ધર્મોમાં, લગ્નને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેનો કરાર માનવામાં આવે છે, કરાર પૂર્ણ થાય તે પહેલાં અથવા પછી કેટલીક ધાર્મિક ઓપચારિકતાઓ કરવામાં આવે છે. તે બધા ધર્મોમાં સફળતા અને સમૃદ્ધિ માટે ભગવાન દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. હિન્દુ ધર્મમાં લગ્નને એક પવિત્ર સંસ્કાર માનવામાં આવે છે, વેદોએ પણ લગ્નનું મહત્વ વર્ણવ્યું હતું, હિન્દુ લગ્ન ફરજિયાત સંસ્કાર જેવું છે.
પ્રાચીન હિન્દુ કાયદા હેઠળના પરિણીત કૃત્યો આ લોક અને તે બંનેમાં રહેતા હતા, તેથી હિન્દુ લગ્નને ધાર્મિક વિધિ માનવામાં આવે છે. હિન્દુઓમાં લગ્નનું બંધન ફક્ત આ પૃથ્વી સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ તે પરલોકથી સંબંધિત છે, આ સંબંધ જન્મનો છે. તે માન્યતા છે કે પતિ અને પત્નીનો સંબંધ તે પછીના લોકો માટે પણ અવિરત છે.
પ્રાચીન હિન્દુ સમાજશાસ્ત્રીઓ લગ્નને ધાર્મિક વિધિઓનો વિષય માનતા હતા અને કરાર નહીં. હાલના હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમને ધ્યાનમાં રાખીને હિન્દુ લગ્નને સંસ્કાર કહેવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ લગ્નના અંતિમ સંસ્કારનું સ્વરૂપ પણ અધિનિયમની કલમ 13 ઉમેરીને નાષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે, અધિનિયમની કલમ 13 છૂટાછેડાથી સંબંધિત છે. હિન્દુ લગ્નમાં છૂટાછેડા જેવી કોઈ ખ્યાલ નથી.
તેમ છતાં, મોટાભાગના હિન્દુ લગ્ન ધાર્મિક વિધિઓને ફરજિયાત માને છે. હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમના અમલીકરણ પછી, એવું કહી શકાય કે હાલનું હિન્દુ લગ્ન સંપૂર્ણ સંસ્કાર છે તે કરાર નથી. તે બંને ધાર્મિક વિધિઓ અને કરારનું મિશ્ર સ્વરૂપ છે.
વર્તમાન હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 કલમ 5, કલમ 11 અને કલમ 12 એટલે કે કાયદેસર લગ્ન, શૂન્ય લગ્ન અને શૂન્ય નર્વસ લગ્ન માટે આનશ્યક શરતો સ્થાપિત કરે છે કે લગ્ન એક કરાર છે, ધાર્મિક વિધિઓ નહીં. તે કરારની જેમ અનિયમિત અને ગેરકાયદેસર હોઈ શકે છે. આ આધાર શૂન્ય અને રદબાતલ હોઈ શકે છે. કલમ 13 મુજબ, લગ્ન પણ તૂટી શકે તેમ છતાં તે લગ્નના ભંગાણના વિસ્મૃતિ દ્વારા તોડી શકાય છે.
હાલના સંજોગોને આધિન, હિન્દુ લગ્નનો સંસ્કાર લગભગ નાશ પામ્યો, પરંતુ હજી પણ અમુક લગ્ન થોડા ભાગો માટે એક સંસ્કાર રુપધરાવે છે, તેથી એમ કહી શકાય કે હિન્દુ લગ્ન મોટે ભાગે કરાર જેવા છે, પરંતુ હજી પણ તેમાં વિધિના કેટલાક ગુણો છે જે પ્રાચીન હિન્દુ લગ્ન જેવા છે.
હિન્દુ લગ્નનાં પ્રમાણે એકથી વધુ પત્ની
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 હેઠળ હિન્દુ વિધવા મહિલાને ફરીથી લગ્ન માટે માન્યતા આપવામાં આવી છે. પરંતુ શાસ્ત્રીય માન્યતા અનુસાર, વિધવાને પુનર્લગ્ન કરવા માટે અનુમતિ નથી. વિધવા લગ્નને હિન્દુ લગ્ન સુધારણા અધિનિયમ 1955 દ્વારા માન્ય કરવામાં આવ્યો. આજકાલ વિધવા પુનર્લગ્ન માન્ય છે. જૈનીની સત્તા હજી પણ તેને અવગણવી તે યોગ્ય માને છે. તેઓ કહે છે કે જંગમોમાં અને લિંગાયતમાં તે પ્રતિબંધિત છે તે સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો વિકાસ છે. તે એમ પણ કહે છે કે લિંગાયતોમાં વિધવા પુનર્લગ્નનું સામાન્ય પરિભ્રમણ છે અને લગ્ન અજાણ છે.
વિધવાના પુનર્લગ્ન
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 હેઠળ વિધવા મહિલાને ફરીથી લગ્ન માટે માન્યતા આપવામાં આવી. શાસ્ત્રીય માન્યતા અનુસાર, વિધવાને પુનર્લગ્ન માટે પ્રતિબંધિત હતો. વિધવા લગ્નને હિન્દુ લગ્ન સુધારણા અધિનિયમ 1955 દ્વારા માન્ય કરવામાં આવ્યા છે. વિધવા પુનર્લગ્ન આજકાલ માન્ય છે, પરંતુ જૈનીની સત્તા હજી પણ તેને અવગણવાની યોગ્ય માને છે. તેઓ કહે છે કે જંગમોમાં અને લિંગાયતમાં તે પ્રતિબંધિત છે તે સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો વિકાસ છે. તે એમ પણ કહે છે કે લિંગાયતોમાં વિધવા પુનર્લગ્નનું સામાન્ય પરિભ્રમણ છે અને લગ્ન અજાણ છે.
લગ્નની પ્રકૃતિ, પછી ભલે તે ધાર્મિક વિધિ હોય કે કરાર, તે પતિ પત્ની વચ્ચેની પરિસ્થિતિને જન્મ આપે, લગ્નના પક્ષો પતિ પત્નીની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે. લગ્નના બાળકને ધર્મજાની સ્થિતિ મળે. લગભગ તમામ કાયદા વ્યવસ્થામાં કાયદેસર લગ્ન માટે બે શરતો રાખવી ફરજિયાત છે. લગ્ન કરવાની ક્ષમતા અને વૈવાહિક ધાર્મિક વિધિઓ પૂર્ણ. હિન્દુઓએ લગ્નની સંસ્થા સામે વાંધો ઉઠાવ્યો અને તેને શિષ્ટાચાર અને ભવ્યતા આપી છે.
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 ના અધ્યાય
વર્તમાન અધિનિયમની જોગવાઈઓમાં ઓવર -મેનેજમેન્ટ અથવા પ્રકરણની અસરો હોય છે, એટલે કે શાસ્ત્રીય માન્યતાઓ અને સામાજિક રૂઢિપ્રયોગો જે એક્ટની પૂર્વથી પ્રચલિત અને માન્ય હતા, જો તે આ કાયદાની જોગવાઈઓ વિરુદ્ધ હોય તો તે બિનઅસરકારક રહેશે
1)- હિન્દુ લગ્નને નાબૂદ કરવાનો અધિકાર આ અધિનિયમ દ્વારા રૂઢિ પ્રયોગો હેઠળ માન્ય {કલમ 29 (2)
2)- સમાપ્ત લગ્ન અને ન્યાયિક અલગતા Judicial separation માટે ચાલી રહેલ દાવો {કલમ 29 (3)
3)- રુઢિ દ્ધારા સ્વીકૃતિ
4)- પ્રતિબંધિત વર્ગના સંબંધીઓ વચ્ચે મધ્ય થયો લગ્ન કલમ 5(4)
5)- સમર્થન વચ્ચે લગ્ન
6)- તલાક-છૂટાછેડા કલમ 29 (2)
7)- લગ્ન કલમ 29 (4) સ્પેશિયલ મેરેજ એક્ટ 1954 હેઠળ હિન્દુઓ વચ્ચે યોજાઇ હતી
ઉપર જણાવેલ બધી બાબતોના સંબંધમાં માન્યતા આપવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ સમાજના વ્યવહારમાં કોઈ ખાસ રીતે છૂટાછેડા લે છે, તો તે કરવામાં આવશે અને તેને કોઈ પણ કોર્ટના હુકમનામુંની જરૂર રહેશે નહીં, જેમ કે આદિજાતિ સમાજમાં આવા રૂઢિચુસ્ત છે.
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 એ લગ્નના કોઈ વિશેષ સ્વરૂપ નક્કી કર્યા નથી. કલમ 7 ફક્ત જણાવે છે કે લગ્નનું સંપાદન લગ્નના બે પક્ષોના રિવાજ અને ધાર્મિક વિધિ અનુસાર હોવું જોઈએ. જો કન્યા હિન્દુ છે અને કન્યા જૈન છે, તો પછી લગ્ન તેમાંથી બંનેના રિવાજ અનુસાર હોવું જોઈએ, પરંતુ જ્યાં આવા રિવાજો અનુસાર, લગ્નની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા સપ્ટાપાડીનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, તો લગ્ન તે જ સમયે પૂર્ણ થશે સમય અને બંધનકર્તા બનશે જ્યારે તે જ સમયે સાતમા પગલું તે કરવા દેશે.
નોંધ- આગળનો લેખ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 ના કાયદા પર કોને લાગુ થશે. હિન્દુ કોણ છે? અને અધિનિયમ એક્ટ હેઠળ આપવામાં આવેલી વ્યાખ્યાઓના સંબંધમાં લખવામાં આવશે. આ માહિતી હિન્દી Live Law.in આધારીત છે.
